南山白衣庵內(nèi)保存的《天泉記》碑刻

　　《天泉記》碑刻被列為縣級(jí)文物保護(hù)單位

　　在綿陽(yáng)南山白衣庵內(nèi)，保存著一通明代《天泉記》碑刻。碑刻立于明嘉靖二十二年（1543年），由明代綿州進(jìn)士汪東洋題額、高第撰文、胡汝翼書(shū)寫(xiě)，碑刻的背面有明嘉靖二十年（1541年）高簡(jiǎn)撰寫(xiě)的《名賢遺詠》，清同治五年（1866年）吳開(kāi)聰重書(shū)《天泉記》碑的跋語(yǔ)。在一通石碑上，留下三個(gè)不同時(shí)期、五位地方名士的文字，足顯《天泉記》碑刻的珍貴之處。1985年，《天泉記》碑刻被公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

　　□綿報(bào)融媒記者 張登軍 文/圖

　　珍貴石碑藏南山

　　走進(jìn)白衣庵，穿過(guò)氣勢(shì)恢宏的殿宇，立在露天壩子里的《天泉記》碑不經(jīng)意間進(jìn)入視線。《天泉記》碑刻高約2.7米、寬1.2米、厚0.3米。碑身有斷紋，系折斷后拼接而成，碑身四周鑲嵌有石條予以保護(hù)。碑正面的碑額上隸書(shū)“天泉記”清晰可辨，碑文為豎行楷書(shū)，內(nèi)容多數(shù)已不可辨識(shí)。幸運(yùn)的是，地方志書(shū)對(duì)碑文內(nèi)容有收錄。

　　《天泉記》碑額由汪東洋題寫(xiě)，高第撰文，胡汝翼書(shū)碑。高第是綿州人，明正德九年（1514年）進(jìn)士，官至云南按察副使，胡汝翼、汪東洋同為明嘉靖十一年（1532年）進(jìn)士，汪東洋曾官至山東按察使。在綿陽(yáng)現(xiàn)存的古碑中，在一通石碑上同時(shí)云集三位地方進(jìn)士筆墨的并不多見(jiàn)，這也是《天泉記》碑的珍貴之處。

　　在《天泉記》碑刻的背面，還有兩段不同內(nèi)容的文字。其中，碑的中上部是嘉靖辛丑年（1541年）刻的《名賢遺詠》，碑額“名賢遺詠”為篆書(shū)，字跡清晰，但正文多數(shù)因風(fēng)化模糊不可辨識(shí)。在碑的下部，則是清同治五年（1866年）綿州人吳開(kāi)聰重豎《天泉記》碑的跋語(yǔ)，對(duì)“天泉記”碑的起源及修補(bǔ)經(jīng)過(guò)予以簡(jiǎn)略記述。

　　在一通石碑上，刻錄有三個(gè)不同時(shí)期、五位地方名士留下的文字，這是《天泉記》碑刻又一珍貴之處。

　　古井碑刻有由來(lái)

　　綿陽(yáng)南山《天泉記》碑刻的問(wèn)世，與明代綿州舉人李梓有關(guān)。根據(jù)《天泉記》碑文的記載，明嘉靖年間，綿州人李梓在南山“修建精舍”，適逢遂寧的禪僧振宗云游到此，兩人相談甚歡，李梓就挽留振宗在南山小住“共圖厥成”。一天，振宗帶著他的弟子在房屋西側(cè)開(kāi)荒，剛挖了幾尺，就發(fā)現(xiàn)一口井，于是以磚石修整，發(fā)現(xiàn)有“嘉祐”紀(jì)年字樣，才知這口井在北宋嘉祐年間就已存在。

　　南山的地勢(shì)較高，每天取水很困難，偶然發(fā)現(xiàn)的古井讓李梓高興不已，認(rèn)為這口水井的出現(xiàn)實(shí)屬天意，于是在井沿修建亭子，匾書(shū)“天泉”。當(dāng)時(shí)，辭官回鄉(xiāng)隱居的高第聽(tīng)說(shuō)后前去造訪，取水飲用后評(píng)價(jià)天泉井的水“泠然如冰雪灑心”，感覺(jué)飲后世間繁瑣與煩惱頓然間消逝了。高第一時(shí)興起，就寫(xiě)下了《天泉記》一文，并在文中評(píng)價(jià)，天泉的水質(zhì)不在“天下第一泉”之稱的中泠泉之下。

　　高第所作的《天泉記》讓李梓十分高興，表示將把此文作為“精舍訓(xùn)”，叮囑振宗找石碑刻寫(xiě)出來(lái)。《天泉記》碑刻的落成時(shí)間是明嘉靖二十二年（1543年）冬十一月。此后，南山發(fā)現(xiàn)的宋代古井與《天泉記》碑刻，成為南山一景。

　　進(jìn)士回鄉(xiāng)書(shū)“遺詠”

　　在《天泉記》碑刻背面有《名賢遺詠》題刻，碑文中有嘉靖辛丑（1541年）紀(jì)年字樣，比《天泉記》早了兩年。

　　《名賢遺詠》碑刻的碑額清晰，正文大部分風(fēng)化嚴(yán)重，能隱約識(shí)別“延賢逶迤江之濱”、“延賢南山”“有茅茨數(shù)椽”“漫酌天泉”“投簪”“瀚海”“風(fēng)幡”“左綿”“惜涪翁舊事”等字樣。

　　文史愛(ài)好者李戴曾比對(duì)《清拓同治丙辰吳開(kāi)聰識(shí)綿州十賢堂明嘉靖辛丑年天泉記碑拓片》，發(fā)現(xiàn)有“嘉靖辛丑仲春望日偕彥……”及“奉政大夫禮部祠祭清吏司主事大鶴”等字樣，這里的“奉政大夫禮部祠祭清吏司主事大鶴”，是綿州進(jìn)士高簡(jiǎn)，號(hào)大鶴山人。

　　根據(jù)上述內(nèi)容推測(cè)，高簡(jiǎn)在明嘉靖辛丑（1541年）回鄉(xiāng)，與友人游覽南山。當(dāng)時(shí)，南山已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了“天泉”并建亭。有感于南山曾經(jīng)的歷史人文，高簡(jiǎn)寫(xiě)下了《名賢遺詠》一文。

　　兩年后，辭官回鄉(xiāng)的高第聽(tīng)說(shuō)南山發(fā)現(xiàn)天泉的消息后前去探訪，寫(xiě)下《天泉記》一文，李梓“乃屬振宗礱石刻諸泉上”，而《名賢遺詠》碑刻則被振宗“合理利用”，這就有了汪東洋題額、胡汝翼書(shū)寫(xiě)，最終給后人留下了《天泉記》碑刻。由于地方志書(shū)中并沒(méi)有收錄《名賢遺詠》一文，僅僅作為推測(cè)而已。

　　李梓立碑名遠(yuǎn)揚(yáng)

　　南山天泉的發(fā)現(xiàn)與李梓密切相關(guān)，后來(lái)的南山十賢堂也是李梓創(chuàng)建。清乾隆《直隸綿州志》人物傳記載，李梓，字海涯，擅長(zhǎng)寫(xiě)文作詞，高第在《天泉記》中又將李梓稱為“李北渚”。明天啟《成都府志》記載，李梓是明嘉靖己未年（1559年）舉人。民國(guó)《綿陽(yáng)縣志》人物篇引《陜西通志》記載，李梓于隆慶六年（1572年）任南鄭知縣。

　　可見(jiàn)，李梓創(chuàng)建南山“精舍”時(shí)正在發(fā)奮苦讀。這里的精舍，有學(xué)舍、書(shū)齋的意思，也有出家人修煉場(chǎng)所之說(shuō)。南山有“延賢”之名，李梓創(chuàng)建的“精舍”作為書(shū)齋，就說(shuō)得過(guò)去了。

　　經(jīng)過(guò)十多年努力，李梓在嘉靖三十八（1559年）中舉，不過(guò)，地方志書(shū)中并沒(méi)有李梓中進(jìn)士的記錄。隆慶六年，他任南鄭知縣。民國(guó)《續(xù)修南鄭縣志》記載，李梓在任南鄭知縣期間，多次上書(shū)朝廷希望能取消明正德中期暫移金（安康）、寧（強(qiáng)）、城（固）等地的攤差，到明萬(wàn)歷二年（1574年）獲準(zhǔn)。同年，喬起鳳蒞任南鄭知縣。

　　可見(jiàn)李梓是在明萬(wàn)歷二年卸任南鄭知縣，是否轉(zhuǎn)任他地不得而知，他何時(shí)回鄉(xiāng)也無(wú)史料記載。明萬(wàn)歷癸巳年（1593年），李梓創(chuàng)建南山十賢堂，而“天泉”就在十賢堂里，距離他創(chuàng)建“精舍”、為“天泉”建亭立碑，已過(guò)去50余年時(shí)間。

編輯：李志