□馮源（綿陽）

　　人生四季，總會與形形色色的風相遇。和煦春風輕撫，大地萬物生長，世界生機盎然；金色秋風拂過，果實飄香，豐收喜悅滿溢，而后一片靜默。從某種意義上說，人的一生是對風的領受、接納、感知與領悟。那么，一部以風為喻體的散文集，會帶給我們什么？是深刻厚重的思想內涵，還是散文藝術的純粹美感？作家羅偉章給出的答案是：思想和靈魂的馨香。他的《風和微風》散文集，便是對這種思想內涵的表達，是一種靈魂的傾訴。

　　在散文集里，如何表達思想、表達何種思想，與作者對題材的選擇及表達方式密切相關。從題材選擇看，此散文集既有對大自然的深度觀照，也有對現(xiàn)實的強烈關切；既有對歲月往事的挖掘，又有對新近事實的攝取；既有對文壇名家的敬仰，也有對平凡生命的祝福；既有對自我內心的剖析，又有對他人生活的關注；既有對異地風物的感知，還有對文學創(chuàng)作的領悟，體現(xiàn)出寫作題材選擇的豐富多元。從藝術表達角度，以寫實主義為主，兼帶浪漫主義色彩，二者融合統(tǒng)一。因此，無論從題材選擇還是表達方式審視，這部散文集堪稱佳作。

　　將《新都清流》置于書首，可見作家對其重視。文中先描述一段往事：大作家流沙河每到寒冬，便邀三五文友去新都，逛園子、坐茶館、品美食，這短暫休閑能消除心中無聊與陰郁，給人滌蕩塵世之感，這是流沙河喜歡新都的緣由。新都為何有清流般品格？一是優(yōu)美自然環(huán)境和深厚文化底蘊。這里水系發(fā)達，青白江穿城，多條小河縱橫，水的滋養(yǎng)讓大片梨花、桃花、油菜花迎春盛開，人漫步其間如與春天共生。更因這里的人們賦予自然景觀美好寓意，將數(shù)千畝梨園稱作“泉映梨花”，把休閑區(qū)稱為“清白流香”，視一方地界為“濕地公園”。接著從文化底蘊角度，敘寫古代新都人楊慎的歷史功績和為人氣節(jié)，現(xiàn)代新繁人艾蕪的文學成就。很多讀者知道艾蕪是文學名家，也知道他是新都人，他以流浪經歷鑄就《南行記》，七十六歲為其重印本所寫內容，體現(xiàn)對清流的獨特理解：前行中保持潔凈。作者進而指出：新都人整合農業(yè)與工業(yè)文明建設時，利用本土文化資源，讓文化成為精神清流，這是文章主旨，也是作者思想的表達。

　　《身邊的河流》從民間與社會融合視角，審視一條河流的當代變遷，表達對城市發(fā)展的關切。古籍中這條河稱磨底河，民間多叫摸底河。它發(fā)源于郫縣（今郫都區(qū)），經土橋鎮(zhèn)入成都市區(qū)，在百花潭與清河水合流，最終匯入南河。其流經區(qū)域有古廟宇建筑群、黃忠街、金沙遺址博物館等。舊時摸底河清澈見底，滋養(yǎng)了古建筑、知名街區(qū)和歷史遺址。但作者作為外來者入住成都時，它已面目全非：只見河道不見河流，河水成靜態(tài)水洼，色澤如煉乳，無法映出河岸樹木和天空，不見鳥影；隨著農田消失、高樓林立，河水由乳白變黑，惡臭刺鼻，水洼里死魚翻肚。2016年開始整治，3年后水草重生、鳥兒回歸、壩壩茶熱鬧，煥然一新。作者得出結論：審視城市變化先看河流變化，河流潔凈程度是城市文明程度的標志，這條河的變遷見證了我們走過的路，是行穩(wěn)致遠、生生不息之路，這種思想充滿民間韻味和社會學認知。

　　《木葉春秋》開篇抒發(fā)對鄉(xiāng)間樹的感懷，再用對比手法探究城里樹與鄉(xiāng)間樹的差異。城里樹有優(yōu)越感，干旱有人供水，水澇有人開渠排水，病蟲害有人施藥，天寒有人保暖，但也備受折磨，如被按人類審美塑造成奇形怪狀。鄉(xiāng)間樹沒這些優(yōu)越條件，還可能因建房、打家具、做棺木或自然災害而遭難。但作者認為鄉(xiāng)間樹更有活力，令人敬重：晨曦初現(xiàn)，蘇醒的樹抖落露珠，聯(lián)合百鳥舉行感恩儀式，樹雖沉默卻創(chuàng)造了森林的繁茂，鑄就了靈魂高度。作者最后寫道：我一定要做鄉(xiāng)間的樹，這是內心深處的禮贊。

　　此外，《寫自丹江口水庫的一封信》表達受南水北調工程惠益民眾應向庫區(qū)百姓感恩，將珍惜每一滴水化為自覺；《書院與鄉(xiāng)愁》對書院與鄉(xiāng)愁深度關聯(lián)思考，指出書院是文化啟蒙地和鄉(xiāng)愁承載者；《漢字：女》通過對一位女性經歷的審美透視，體現(xiàn)對女性群體的關注與悲憫。由此可知，作者散文從不同角度展現(xiàn)思想和靈魂，如玫瑰散發(fā)馨香。

　　當代散文藝術發(fā)展至今，對本土傳統(tǒng)的繼承與挖掘、對西方技巧的借鑒、對新聞元素等多種元素的運用，表明散文藝術探尋已近飽和。那么散文如何凸顯審美價值和藝術魅力？筆者認為在于深邃思想或靈魂訴說方式，正如羅偉章散文集所傳達的思想和靈魂。（作者系西南財大天府學院教授）