2025年4月23日是第30個“世界讀書日”。在綿陽，閱讀已經成為不少市民的生活常態。這樣的常態，源于自古有之的書香底蘊。

　　綿陽人的閱讀故事，有史可考的記載始于西漢。在綿陽轄區，至今還保存了西山揚雄讀書臺、南山郭玉讀書臺、梓潼司馬相如讀書臺、江油小匡山讀書臺等遺跡，是綿陽人傳承閱讀之風的重要文化符號。記者先后走進這幾處讀書臺，去感受傳承至今的文墨書香。

　　揚雄讀書臺

　　子云亭下漢韻書香

　　近段時間，綿陽西山公園綠意盎然。沿著玉女泉湖右行，老遠可見一幢仿古建筑，那就是揚雄讀書臺遺址所在，旁邊是洗墨池遺址。

　　揚雄是西漢著名文學家，以辭賦見長，他在四十多歲時離家赴京途中滯留涪縣，在西山留下讀書臺和洗墨池遺跡，后人為紀念這段歷史，修建子云亭。清同治版《直隸綿州志》藝文篇收錄北宋范鎮《載酒亭畫像記》記載，宋慶歷八年(1408)，益州提點刑獄度支(官名)高君“既葺子云之居，镵其書又畫其像以及其徒”，后人稱為“子云亭”，也即揚雄讀書臺。那以后，揚雄讀書臺和洗墨池經歷代文人造訪，并留下不少石刻詩文。

　　此后，子云亭幾經興廢。1987年，綿陽市人民政府在鳳凰山的鳳頭上新建子云亭，舊子云亭則改稱“揚雄讀書臺”。2023年綿陽啟動“西山公園文物維修保護項目及古子云亭重建(恢復)建設項目”，在揚雄讀書臺上修建閣樓予以保護。

　　司馬相如讀書臺

　　長卿山上琴瑟和鳴

　　在梓潼縣長卿山，有長卿石室，即司馬相如讀書臺。

　　司馬相如，字長卿，西漢蜀郡成都人，是漢賦四大家之一。相傳司馬相如應召進京路上，卓文君一路相送，沿金牛古道經梓潼時，到蠶婆山游覽，被這里的美景吸引，便留駐山腰古剎，經常到附近石室讀書。唐明皇幸蜀，仰慕司馬相如文才，敕改山名為長卿山。

　　每年農歷正月初八，梓潼縣民眾都會自發舉行“登高長卿山，拜謁讀書臺”民俗活動。梓潼縣在持續辦好“登高拜相如”民俗活動的同時，重建相如亭并設立詩詞碑林，形成“鳳求凰”主題文化空間，依托石室題刻推進漢代建筑工藝、漢賦創作環境等課題研究，通過多維開發，增加當代人的文化認同與歷史感知。

　　郭玉讀書臺

　　延賢山上傳承醫學

　　在綿陽南山公園內，有一方《郭玉讀書臺遺址》石刻，一側是《后漢書·郭玉傳》全文，記錄了涪翁、程高、郭玉之間的醫學傳承關系，從而成為漢代時期古綿陽中醫學發展概況的一個證明。

　　郭玉是廣漢雒人，年少時慕名到涪縣拜涪翁的弟子程高為師。涪翁精通醫術，尤其擅長針灸，著有《針經》《診脈法》傳于世。在涪縣期間，郭玉在今天的南山上建茅屋發奮苦讀，學會“方診六微之技、陰陽隱側之術”。郭玉的醫術引起朝廷關注，經推薦后入宮擔任御醫，直至去世。

　　郭玉拜師程高，傳承涪翁醫學，后人將南山改名延賢山，在郭玉修建茅屋苦讀的地方建延賢堂，將他祀為鄉賢。歷經滄桑，延賢堂早已消失，但從古涪縣開始到當代綿陽，一直在推動“延賢”之舉。幾年前，綿陽南山公園在《郭玉讀書臺遺址》石刻附近，建設中醫文化宣傳園，弘揚中醫文化，成為一個新的文化景觀。

　　小匡山讀書臺

　　點燈山上問詩仙

　　小匡山讀書臺，又名點燈山，位于江油市太平鎮平通河西畔。清同治版《彰明縣志》記載，李白曾在此讀書。

　　小匡山讀書臺是李白從青蓮至隴西院至大匡山書院的必經之地，唐代詩人杜光庭游覽至此，曾題下《讀書臺》：“山中猶有讀書臺，風掃晴嵐畫障開。華月冰壺依舊在，青蓮居士幾時來。”

　　遺存讀書臺上還有一座廟宇，原名太白祠，幾經興廢，光緒十四年，被龍安知府蔣德鈞重建，內塑李白像。在每月初一、十五以及春節和農歷三月初三等重要日子，當地老百姓會自發到小匡山讀書臺憑吊，緬懷詩仙李白。1989年，小匡山讀書臺劃歸江油市李白紀念館管理，是李白的重要文化遺跡之一。

　　記者手記

　　讀書臺，是一個人的“文化孤島”。揚雄讀書臺一側的殘損文字，司馬相如讀書臺的詩詞碑刻，郭玉讀書臺遺址石刻上的苔痕……每一個讀書臺都在默默講述著一種更厚重的讀書傳統：讀書不僅是獲取知識，更是一場與先賢的對話，一種修身養性的人生儀式。

　　書院，是讀書人的“精神領地”。左綿書院、桂華書院、鶴鳴書院…..在地方史志中都留下了一筆。書院沒有現代圖書館的智能裝備，卻有著“藏修息游”的智慧。在這里，學子們讀的不僅僅是書，還有從容生長的人生。

　　讀書臺與書院的意義，不是讓人們回到過去，而是讓人在電子屏的藍光下，能夠想起硯臺磨墨的清香。讀書傳統的傳承不在于形式，而在于是否還有人愿意在快時代里，為一段文字靜下心來。

　　世界讀書日每年只有一天，但讀書臺與古書院卻提醒著我們，真正的閱讀，是把自己讀成歷史長河中的一枚書簽，標注過去，指向未來。

　　(涪江觀察記者　張登軍　劉曉東　謝艷　陳元松　文/圖)

　　編輯：譚鵬